tag:blogger.com,1999:blog-21149803409001143522024-03-19T02:32:38.789-07:00FRONTERAS PARALELASCiudad & EmocionesJOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.comBlogger32125tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-12384546667948643842017-02-12T22:22:00.000-08:002017-02-12T22:28:22.438-08:00<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfYjJUUU7gDzdBxFzg1gWoEEnQwgUnz-tohGMFCKYyExU569j5N6PmDkFZljy-LTwsLA-soJGTYlSiN-fh7Zuyp3VawOlutpyHg6bMBQTsK5mLaWIZbSJ3URfM13hhMk8SSkllY7NfTY0I/s1600/Espacialidades+siglo+XXI.jpg"><img border="0" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfYjJUUU7gDzdBxFzg1gWoEEnQwgUnz-tohGMFCKYyExU569j5N6PmDkFZljy-LTwsLA-soJGTYlSiN-fh7Zuyp3VawOlutpyHg6bMBQTsK5mLaWIZbSJ3URfM13hhMk8SSkllY7NfTY0I/s640/Espacialidades+siglo+XXI.jpg" width="640" /></a><br />
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Imparte:<b> Dra. Johanna Lozoya</b></span><br />
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">02 de febrero al 25 de mayo 2017</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jueves 17:00 a 18:30 hrs </span></div>
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<!--StartFragment-->
<br />
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lugar: Área</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Ciudad, Territorio y Ambiente,
del Programa de Maestría y Doctorado en Arquitectura. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Edificio Anexo de Posgrado
Arquitectura (a un costado de la Torre II de Humanidades), Entrada oriente,
segundo piso, C.U., UNAM.</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Informes</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="color: white; font-family: "century gothic"; font-size: 14pt;">InM</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="color: white; font-family: "century gothic"; font-size: 18.0pt;"> </span><span style="color: yellow; font-family: "century gothic"; font-size: 18.0pt;"><a href="mailto:imaginaredunam@gmail.com">imaginaredunam@gmail.com</a></span></div>
<!--EndFragment--></div>
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</div>
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JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-52124181704741077382015-05-05T21:53:00.000-07:002015-05-05T21:53:13.503-07:00Miércoles 13 de mayo, 14:00 hrs, Teatro Carlos Lazo, Facultad de Arquitectura, UNAM<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbPM7d9I2d1R0d4G_1K0gg0zS7H4k-qTLWq_Ua4GXbnQe7VTqHMIdsjcragaHTe_mP7L-tIviudOvM-f9db_dLghhq1w2tgfvzIbcVrA-un5SysKLMcW4ox1XgdSbiZ7sFA2M4-sj0Ce7m/s1600/Diapositiva1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbPM7d9I2d1R0d4G_1K0gg0zS7H4k-qTLWq_Ua4GXbnQe7VTqHMIdsjcragaHTe_mP7L-tIviudOvM-f9db_dLghhq1w2tgfvzIbcVrA-un5SysKLMcW4ox1XgdSbiZ7sFA2M4-sj0Ce7m/s1600/Diapositiva1.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<br />JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-34560805160298434052015-04-13T20:39:00.000-07:002015-04-13T20:41:56.401-07:00DEDICARAN JORNADAS DE REFLEXIÓN AL ARQUITECTO ALBERTO T. ARAI<br />
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<a href="http://www.notimex.com.mx/acciones/verNota.php?clv=270515" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 26px; font-weight: bold;">http://www.notimex.com.mx/acciones/verNota.php?clv=270515</a><br />
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<a href="http://www.notimex.gob.mx/"> <br /><br /><br />AGENCIA DE NOTICIAS DEL ESTADO MEXICANO <br /><br /><br />COMUNICACIÓN GLOBAL </a><br /><br /><br /><a href="http://www.notimex.com.mx/acciones/verNota.php?clv=270515#"></a><a href="http://www.notimex.com.mx/acciones/verNota.php?clv=270515#">iniciar sesión</a><br /><br /><br />México, lunes, 13 de abril de 2015<br /><br /><br />22:30 hrs. <br /><br /><br />2015-04-10 - 20:04:01 - CULTURA<br /><br /><br /><b><span style="font-size: large;">Dedicarán jornadas de reflexión al arquitecto Alberto T. Arai</span></b><br /><br /><br />México, 10 Abr (Notimex).- Para conmemorar 100 años del nacimiento y 60 años de la muerte de Alberto T. Arai (1915-1955), uno de los precursores del funcionalismo arquitectónico, se llevarán a cabo las jornadas de reflexión “Más allá de los frontones”, donde diversos especialistas hablarán sobre su vida y obra.<br /><br />Las actividades se desarrollarán el próximo 15 de abril en el Palacio de Bellas Artes y el 22 de abril en la Facultad de Arquitectura, de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), informó en un comunicado el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA).<br /><br />La inauguración, a realizarse en la Sala Manuel M. Ponce del máximo recinto cultural del país, contará con la presencia de Xavier Guzmán Urbiola, subdirector general de Patrimonio Artístico Inmueble del INBA.<br /><br />También estarán presentes Marcos Mazari Hiriart, director de la Facultad de Arquitectura; el embajador de Japón en México, Akira Yamada, y el coordinador del Centro de Investigaciones en Arquitectura, Urbanismo y Paisaje (CIAUP), Ignacio del Cueto Ruiz-Funes.<br /><br />Después de la ceremonia de apertura dará inicio el panel “El pensamiento filosófico de Alberto T. Arai”, en el que participarán Ramón Vargas Salguero, Johanna Lozoya Meckes, María Rosa Palazón Mayoral y Martha Olivares Correa.<br /><br />Mientras que el 22 de abril, en la Facultad de Arquitectura se realizará el panel “Arquitectura, regionalismo y modernidad”, a cargo de Dolores Martínez Orralde, Louise Noelle, Alejandro Villalobos Pérez, Cristina López, Elisa Drago Quagalia, Catherine Ettinger y Jimena Torre.<br /><br />Alberto T. Arai fue un arquitecto mexicano que trabajó en el desarrollo de Ciudad Universitaria y su diseños de las canchas de frontón, así como en la construcción de las instalaciones de la Asociación México Japonesa (Kikan).<br /><br /><br />NTX/KSS/NMNJOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-74164538402251804332015-01-18T23:45:00.001-08:002015-01-18T23:47:09.434-08:00LOS MONSTRUOS DEL SILENCIO ( entrevista en RADIO MENTE ABIERTA)<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entrevista en Radio Mente Abierta, con Patty Kelly sobre <b>LOS MONSTRUOS DEL SILENCIO. APUNTES SOBRE LA ANGUSTIA CONTEMPORÁNEA</b> (Johanna Lozoya).</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: red; font-size: large;">http://www.radiomenteabierta.com/audio/pk01-15-2015.mp3</span><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk33bFmLG9Mmqy0MA-6V41tos5ppW_BB3rCDEQN6iJZ2IflL3FN4A7LZ9njOhlPM2NFBpYO0DvoBw7DPdLTKojg1aG9pIPTM3k9XAp0Zm2vDTqMOlJLxXU3uRBGF2UifyRqcVEITEH1l9h/s1600/johanna-lozoya-2.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk33bFmLG9Mmqy0MA-6V41tos5ppW_BB3rCDEQN6iJZ2IflL3FN4A7LZ9njOhlPM2NFBpYO0DvoBw7DPdLTKojg1aG9pIPTM3k9XAp0Zm2vDTqMOlJLxXU3uRBGF2UifyRqcVEITEH1l9h/s1600/johanna-lozoya-2.jpeg" height="212" width="320" /></a></div>
<br />JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-66703913889910299852014-12-09T17:41:00.000-08:002014-12-09T17:41:18.244-08:00LOS MONSTRUOS DEL SILENCIO. APUNTES SOBRE LA ANGUSTIA CONTEMPORÁNEA / Johanna Lozoya<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtXKLQxZzgqyYx61s8dS-Qie5qVig0XPXR-TYO0pmGjZF59GVPVFIz4G9Ur4QdOUk5STfER06OTg0Ew7aReHK4yqKOFYC83I4w9JSpznI1Xoc66DyTwqx78HMCD1GfLSlRQw7g3pDvjcYz/s1600/IMG_1648.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtXKLQxZzgqyYx61s8dS-Qie5qVig0XPXR-TYO0pmGjZF59GVPVFIz4G9Ur4QdOUk5STfER06OTg0Ew7aReHK4yqKOFYC83I4w9JSpznI1Xoc66DyTwqx78HMCD1GfLSlRQw7g3pDvjcYz/s1600/IMG_1648.jpg" height="400" width="240" /></a><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"></span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">¿Que hay detrás del ruido incesante de la vida contemporánea? ¿Qué queremos ocultar con esa infatigable batería de mensajes, trabajo, comercio, entretenimiento e información? Estas preguntas son el punto de partida de Los monstruos del silencio, un recorrido por aquellos espacios de la aldea moderna que han sido relegados al silencio. </span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La razón de la Modernidad parece temer a todo aquello que no puede nombrar, etiquetar y asignar una función práctica. Por ello, los discursos oficiales de esta razón instrumentalista –ya sean científicos, históricos, políticos o mediáticos –condenan a la invisibilidad del silencio a estos seres y espacios sospechosos:vagabundos y </span><i style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">flâneurs</i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">, las zonas marginales de las ciudades actuales y las ruinas de las ciudades antiguas, los desechos de todo proceso productivo, el cuerpo de los enfermos y los indigentes, los viajeros y sus pertenencias, que se convierten en amenazas potenciales apenas cruzan el umbral del aeropuerto. </span></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Este libro es una reivindicación del silencio, de su potencial creativo, de su capacidad para tender puentes entre lo racional y lo irracional. Es un recordatorio de que lo que se calla, también existe. </span></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Lozoya, Johanna (2014), </span><i style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Los monstruos del silencio. Apuntes sobre la angustia contemporánea,</i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> México, Taurus. </span></span></div>
JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-87246815334640564642014-05-07T20:02:00.004-07:002014-05-07T20:02:58.261-07:00CHARLA GEE-MX LAB: Facultad de Arquitectura y Urbanismo, Universidad de Chile, martes 13 de mayo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEwOZNYckLhe_C0LWE55HZ0EGUVSqiANgB6hI7TNN23iDZIgI3QwRPLYyhUHiOsUGTWPVBCYQSEBqzHnEyBJXFTwsd0h_ej5Subb3VKe_ozpgTRCcQu7FSSsI4fyymOeoDmGaDju-qu6qB/s1600/Poster+charla+U.+Chile.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEwOZNYckLhe_C0LWE55HZ0EGUVSqiANgB6hI7TNN23iDZIgI3QwRPLYyhUHiOsUGTWPVBCYQSEBqzHnEyBJXFTwsd0h_ej5Subb3VKe_ozpgTRCcQu7FSSsI4fyymOeoDmGaDju-qu6qB/s1600/Poster+charla+U.+Chile.jpg" height="640" width="384" /></a></div>
<br />JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-48330215682522441682014-04-27T15:35:00.001-07:002014-04-27T15:41:17.020-07:00Presentación CARTAS DE ADÉN en Santiago de Chile, 15 de mayo 2014<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBu4wYnaMRgEAJh3o90KPQU5Yl50iH1ZgTiZgntg6URIvtteEOcPcE3z6pxWWSX2Bk7Ozg2chRAFU6oJpwSiiWcETwnnoEGqWGYOwUvxGRryOrMDKJiAoALilphqnYqgSEkNrOAZE6eLrZ/s1600/CartasdeAden.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBu4wYnaMRgEAJh3o90KPQU5Yl50iH1ZgTiZgntg6URIvtteEOcPcE3z6pxWWSX2Bk7Ozg2chRAFU6oJpwSiiWcETwnnoEGqWGYOwUvxGRryOrMDKJiAoALilphqnYqgSEkNrOAZE6eLrZ/s1600/CartasdeAden.jpg" height="640" width="419" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM46RwkkZ-J0qZIW3zw7fIhQftxsd5aYrzdw0ND7aFv6JrlOlHCEa2B17q6dY5WtVS45WtnJLKG7Q7qseYm-Bd5FJIsDV2g5TqOGn45sZly3NYO2gITxXJACH_pX7FDkZKgClh2ObFh7p6/s1600/Invitacio%CC%81nCartasdeAden.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM46RwkkZ-J0qZIW3zw7fIhQftxsd5aYrzdw0ND7aFv6JrlOlHCEa2B17q6dY5WtVS45WtnJLKG7Q7qseYm-Bd5FJIsDV2g5TqOGn45sZly3NYO2gITxXJACH_pX7FDkZKgClh2ObFh7p6/s1600/Invitacio%CC%81nCartasdeAden.jpg" height="207" width="400" /></a></div>
<br />JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-11698486364966609562014-04-20T18:39:00.001-07:002014-04-20T18:43:45.551-07:00III TALLER GEE-MX LAB : METODOTEORÍAS /Emociones. Espacio. Experiencia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh40Ly5U-7IbWkJmKPqvYPUd_6QVTFgq4xbhh35H3s1arSCPoMBuxASmazAYxy1lZshCpYOATzxhqNhrHerIl9iZ_SHTWHhOazWeLebbG8bWiZrW0vH3XbpiOUftIvkl9N7vmkUY3mqjU7a/s1600/Diapositiva1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh40Ly5U-7IbWkJmKPqvYPUd_6QVTFgq4xbhh35H3s1arSCPoMBuxASmazAYxy1lZshCpYOATzxhqNhrHerIl9iZ_SHTWHhOazWeLebbG8bWiZrW0vH3XbpiOUftIvkl9N7vmkUY3mqjU7a/s1600/Diapositiva1.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">8 y 9 de mayo</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">10:30-13:30 hrs</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Aula 5B, anexo Posgrado de Arquitectura, C.U., UNAM, campus Rectoría.</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Cupo limitado</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Informes: </span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: red;">geemx.lab.unam@gmail.com</span></b></span><br />
<br />
<br />JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-66255760943314768022013-12-04T17:06:00.001-08:002013-12-04T17:06:19.937-08:00I ENCUENTRO TRANSDISCIPLINARIO GEE-MX LAB: CIUDAD & EMOCIONES. 12,13 y 14 de febrero 2014<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwxJN4xx8X3fRWAU-z15xvuf32MvFyb_kLALIjlLWCZ1MhQjkZUFodAqpwVIcoBb8dU2jnZNQmW5J8zGJMHpCD908ndytlM_xesW-VE7dyWUoQdtwicaDkiCfMI9pLfNtP3i_KWtnhDb50/s1600/GEE_MX+febrero+2014.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: orange;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwxJN4xx8X3fRWAU-z15xvuf32MvFyb_kLALIjlLWCZ1MhQjkZUFodAqpwVIcoBb8dU2jnZNQmW5J8zGJMHpCD908ndytlM_xesW-VE7dyWUoQdtwicaDkiCfMI9pLfNtP3i_KWtnhDb50/s640/GEE_MX+febrero+2014.jpg" width="428" /></span></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: orange; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>INFORMES: geemx.lab.unam@gmail.com</b></span></div>
JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-55894758591884124142013-10-22T18:20:00.000-07:002013-12-04T17:21:06.512-08:00I TALLER/WORKSHOP GEE-MX LAB, CIAUP- Facultad de Arquitectura, UNAM, 13-15 noviembre 2013<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #f6b26b; font-size: large;">Gracias a todos los que asistieron! </span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #f6b26b; font-size: large;">Se subirá la RESEÑA CRÍTICA SOBRE EL EVENTO en enero de 2014</span></b></div>
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<img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFuXXxvDntvMGMGGnk6iVOfBoULCNw47Ol70ikdIwNHIABhDM9Kvt9O4C8Sq-P9kpsQg82qu2ciQNke_3-WIaWnH-YBwXZ3NMPN7Ya34VBVbggndfGhB8zM4oKO8ikc_3c22RX9lBE83Xm/s400/GEE_MX_Hugo+Hopping.jpg" width="400" /></div>
<br />
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>TIPOLOGÍAS COGNITIVAS: EMOCIONES, ESPACIO, HOSPITALIDAD E INDUSTRIA DEL CONOCIMIENTO</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Hugo Hopping, The Winter Office, Dinamarca</b></span></div>
<br />
Más información:<br />
<a href="https://www.facebook.com/pages/GEE-MX-Lab/145872445456144">https://www.facebook.com/pages/GEE-MX-Lab/145872445456144</a><br />
geemx.lab.unam@gmail.com<br />
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JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-24244226886280685162013-09-24T13:26:00.001-07:002013-09-24T13:27:21.809-07:00Coloquio Internacional AERÓPOLIS. ESTÉTICA E HISTORIA DE LA CONTAMINACIÓN ATMOSFÉRICA. 25 - 26 de septiembre 2013 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLe6zKeWcpstWPC8nGJ1eBkg1_t2OJloLjt9UV4rwKnSeos7bynz2LTrWFqeeFjJe7zAoVv-eCmNAzeplzBPqJohJjU21Gnvhky_U2iOhj2C_aRHaITTBofv8mO2GPdA_ZLoUGogCPh3f3/s1600/Aeropolis_cartel+(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLe6zKeWcpstWPC8nGJ1eBkg1_t2OJloLjt9UV4rwKnSeos7bynz2LTrWFqeeFjJe7zAoVv-eCmNAzeplzBPqJohJjU21Gnvhky_U2iOhj2C_aRHaITTBofv8mO2GPdA_ZLoUGogCPh3f3/s640/Aeropolis_cartel+(2).jpg" width="414" /></a></div>
<br />JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-70350452190892773772013-09-04T15:23:00.001-07:002013-09-04T15:23:52.422-07:00CONFERENCIA GEE-MX LAB: Tokio: ciudad ideología y emociones ¿Midiendo lo inmedible?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDQ4gsra20mtHAYJN3Q0-FsFail_wsp6MiAlFTRcUDBgK1XaVw0__lOTEsGWvU8W8eSo9d6zVWVK_pCphxBhvX8l0DFI304RWvyHg1_ZPmdAYlAZXPGDAf5ZcItdk5kLVrmeoqy82d-HTo/s1600/GEE_MX_Balboa+en+foto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDQ4gsra20mtHAYJN3Q0-FsFail_wsp6MiAlFTRcUDBgK1XaVw0__lOTEsGWvU8W8eSo9d6zVWVK_pCphxBhvX8l0DFI304RWvyHg1_ZPmdAYlAZXPGDAf5ZcItdk5kLVrmeoqy82d-HTo/s1600/GEE_MX_Balboa+en+foto.jpg" height="640" width="426" /></a></div>
<br />JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-51755376440740751502013-08-22T14:14:00.002-07:002013-08-22T14:14:39.917-07:0011 FORO DE HISTORIA Y CRÍTICA DE LA ARQUITECTURA MODERNA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvaIRS4cdqJXnU8ulYoyYOsKlanEOch1sdriNT08846bHNaYP40GUannfC_q51DVQYNtVf3g3rqiPQ12wjzhfzW9jkwzZIhlksG0ZfR7K2B8CMJ6QDHn1bd7l6iU7RanlK_AewMbrB72zU/s1600/Programa+General+11+FHCAM+(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvaIRS4cdqJXnU8ulYoyYOsKlanEOch1sdriNT08846bHNaYP40GUannfC_q51DVQYNtVf3g3rqiPQ12wjzhfzW9jkwzZIhlksG0ZfR7K2B8CMJ6QDHn1bd7l6iU7RanlK_AewMbrB72zU/s320/Programa+General+11+FHCAM+(2).jpg" width="320" /></a></div>
<br />JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-91365973924796838582013-08-02T11:31:00.002-07:002013-08-02T11:31:19.675-07:00FLESH AND STONE. THE BODY AND THE CITY IN WESTERN CIVILIZATION<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">RICHARD SENNETT´S history of emotions approach: </span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4s1BuRvzjuHGneoB6j-__ihhd-se0HncPmAd61_Ggh_F2q8XbQ9rqNk8W3CzH9g2wGz2_BClYHAixURG5HINE-4XeKpxajyM1j6fCIBeetDGwVGPlhLlAmiqskuI2PJs7bTfqfySO961m/s1600/IMG_0322.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4s1BuRvzjuHGneoB6j-__ihhd-se0HncPmAd61_Ggh_F2q8XbQ9rqNk8W3CzH9g2wGz2_BClYHAixURG5HINE-4XeKpxajyM1j6fCIBeetDGwVGPlhLlAmiqskuI2PJs7bTfqfySO961m/s400/IMG_0322.jpg" width="258" /></a><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">" Flesh and Stone is a history of the city told through people´s bodily experience: how women and men moved, what they saw and heard, the smells that assailed their noses, where they ate, how they dressed, when they bathed, how they made love in their cities from ancient Athens to modern New York. Through this book takes people´s bodies as a way to understand the past, it is more than an historical catalogue of physical sensations in urban space. Western civilization has had persistent trouble in honoring dignity of the body and diversity of human bodies; I have sought to understand how these body-troubles have been expressed in architecture, in urban design, and in planning practice. </span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">I was prompted to write this history out of bafflement with a contemporary problem: the sensory deprivation which seems to curse most modern building; the dullness, the monotony, and the tactile sterility which afflicts the urban environment. This sensory deprivation is all the more remarkable because modern times have so privileged the sensations of the body and the freedom of physical life. When I first began to explore sensory deprivation in space, the problem seemed a professional failure - modern architects and urbanists having somehow lost an active connection to the human body in their designs. In time I came to see that the problem of sensory deprivation in space has larger causes and deeper historical origins". </span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Sennet, Richard ( 1996) , <i>Flesh and Stone. The Body and the City in Western Civilization</i>, New York - London: W.W. Norton & Company. </span>JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-16377577766751729512013-05-08T16:35:00.001-07:002013-05-08T16:36:55.695-07:00Presentación Laboratorio Grupo Estudio de las Emociones- México (GEE-MX Lab)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOpUhY0bP23hZWd8zCEJAoG5WyUlL-OPXNvSaafi-wN6aeFcpXW1XcUcSILDPlH1ob8HNWnP6fTkkSgCmFfOeC6PYcIAKEVmBI50Kmkig3HWxzGfjnz_V_ZvLODg-PkK1VNI7Z2fvo-Jrw/s1600/GEE_MX5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOpUhY0bP23hZWd8zCEJAoG5WyUlL-OPXNvSaafi-wN6aeFcpXW1XcUcSILDPlH1ob8HNWnP6fTkkSgCmFfOeC6PYcIAKEVmBI50Kmkig3HWxzGfjnz_V_ZvLODg-PkK1VNI7Z2fvo-Jrw/s640/GEE_MX5.jpg" width="426" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lunes 27 de mayo de 2013, 11:00-12:30 hrs, Aula 3 Posgrado de Arquitectura, C.U. informes: geemx.lab.unam@gmail.com</span>JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-60890593262797287222012-01-21T20:03:00.000-08:002012-01-21T20:03:03.835-08:00URBAN IMAGINARIES OF MEXICAN VICTIMISM : THE IMAGES OF SILENCE ( Dossier thématique : Mexique : espace urbain et résistances artistiques et littéraires face à la « ville générique », Artelogie II, num. 2, enero 2012)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEZNgLPFqrnoV4cssqRcwk3Bp3C-k6Q58gzigzr1fhLplPfT2F_dGTVVZwGG0HhFxKcDTRxJbwTG_AX5zyQIh6mYDWNd4CVn6iqQH5s2dRg_9fkthAlzNTsSCQ8cER7lJTMJuYilPJ-wWq/s1600/santafe1-c3d5d.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEZNgLPFqrnoV4cssqRcwk3Bp3C-k6Q58gzigzr1fhLplPfT2F_dGTVVZwGG0HhFxKcDTRxJbwTG_AX5zyQIh6mYDWNd4CVn6iqQH5s2dRg_9fkthAlzNTsSCQ8cER7lJTMJuYilPJ-wWq/s1600/santafe1-c3d5d.jpeg" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: Aller_Lt, helvetica, arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 21px;"><br />
</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: Aller_Lt, helvetica, arial, sans-serif; line-height: 21px;">Artículo completo en: http://www.artelogie.fr/</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpRYIjzu73UtssqJL70fMQT63icVN2UN17BeBSPUVpyqeiyUsEQezbjDKD6Rs8z6tI2di7tPndtl63MF1Qi6JwImHGipQHLNpeNCiIuAkEDopbbK7ej3HfPXGQ_1XbAPsnVZFePPL-Y_tn/s1600/siteon0-38e4a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="35" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpRYIjzu73UtssqJL70fMQT63icVN2UN17BeBSPUVpyqeiyUsEQezbjDKD6Rs8z6tI2di7tPndtl63MF1Qi6JwImHGipQHLNpeNCiIuAkEDopbbK7ej3HfPXGQ_1XbAPsnVZFePPL-Y_tn/s320/siteon0-38e4a.jpg" width="320" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Aller_Lt, helvetica, arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px;"></span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span><br />
Universe can be thought as an enormous mountain range in which stars are the visible highlands. All the rest, the slopes, the hillsides covered by the mist, is dark matter. We can´t see it, but it is just right there, beneath the shiny peaks. Mexico City, a megalopolis of more than twenty million people, is quite a universe. Not exactly the modern urban setting that since the thirties historians like to imagine as a <i>Musilian city</i>, that industrial world where people are pressed and pour among roofs, buses and fading industrial lights, as Georg Heym would express. Nor is it a tropical impressionist scenary where an epic past and a (in)dependant future seems to apply to Paul Ricoeur´s postcolonial paradox : how to become modern and turn back to origins ; how to deal with the <i>revival</i> of an old civilization and still be a modern one. Yet, we can be certain that Mexico City is a modern city. It has the proper clear hights of modernity (including <i>generic</i> imaginaries) just as it veils a <i>silent </i>complex dark matter : the modern invention of a victimist identity.<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Aller_Lt, helvetica, arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 21px;"><br />
</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Aller_Lt, helvetica, arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 21px;">Johanna Lozoya, Artelogie, enero 2012, <span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: Times; line-height: normal;"><a href="http://cral.in2p3.fr/artelogie/spip.php?page=backend" rel="alternate" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #991100; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;" title="Syndiquer tout le site">RSS 2.0</a><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> | ISSN 2115-6395</span></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Aller_Lt, helvetica, arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 21px;"><br />
</span></span><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: red; font-family: Aller_Lt, helvetica, arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 21px;"><br />
</span></span></div>JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-64861753257034325192011-06-12T09:02:00.000-07:002011-06-12T09:02:46.268-07:00A LOS CUATRO VIENTOS<div style="text-align: justify;"><b>Manuel Lucena Giraldo, </b><i><b>A los cuatro vientos. Las ciudades de la América Hispánica</b></i><b>, Madrid, Marcial Pons-Fundación Carolina, Colección Ambos Mundos, 2005. ISBN 84-96467-17-1</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Cuando los ingleses se tropiezan en una frontera lejana, forman un club. Cuando dos españoles se encuentran en circunstancias parecidas, fundan una ciudad. [...] Las metrópolis americanas, por inmensas y ricas que fuesen, no dejaron de ser ciudades imaginadas, impulsadas por el utopismo del progreso y la idea mecanicista que tuvieron los ilustrados del universo. Así fundaron y reformaron ciudades, como bien se nos indica, para ser "máquinas cuyos mecanismos se hallaban en perpetuo movimiento". Pero el sedimento del pasado urbano perduró: su caos, sus fiestas, su colorido, sus ritos y alborotos, sus mezclas de sangres y olores. Con lo que Lucena Giraldo denomina la "catástrofe urbana", representada por las guerras de independencia, se cerró la primera gran época de la ciudad hispánica. Pero habría renacimientos luego, y los hay ahora." ( Felipe Fernández-Armesto) </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">" La mayor colonización urbana protagonizada nunca por Occidente tuvo por objetivo el continente americano durante la Edad Moderna. En su etapa inicial, hasta las Ordenanzas de 1573, se manifestó en la edificación de la ciudad de los conquistadores, expresión simultánea de la voluntad utópica del renacimiento europeo y de la realidad del Nuevo Mundo, hostil al encasillamiento e inventora de mestizajes. Pero fue a finales del siglo XVI cuando las emergentes metrópolis criollas, con México y Lima en primer lugar, empezaron a hacer de la construcción cultural y simbólica barroca su verdadera identidad. Ante la fortaleza de su fábrica material y universo referencial, los intentos de racionalismo ilustrado apenas lograron esbozar nuevos espacios de sociabilidad y representación. Así, mientras las ciudades de la America Hispánica crecían en riqueza y complejidad, se adivinaba el horizonte de la independencia y con ella una nueva era de libertad republicana, que también nació y acabó por realizarse bajo el indeleble signo de lo urbano." </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Índice: La apertura de la frontera urbana, La ciudad de los conquistadores, La metrópoli criolla, El simulacro del orden: la ciudad ilustrada. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">...</div><div style="text-align: justify;"><i><b>Opinión</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>Con la idea central de que "la medida del éxito de la colonización española fueron sus ciudades", Manuel Lucena presenta una texto ordenado y bien documentado sobre el origen y avatares de la planificación de las ciudades hispanoamericanas entre los siglos XVI y XVIII. Haciendo uso de una extensa bibliografía sobre el tema (sobre todo de índole estadístico, jurídico y político), el autor ofrece un ensayo de historia de la formación de la ciudad en América Latina que resulta útil para visualizar el fenómeno como un concierto de deseos, realidades y utopías locales. </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Categoría: historia</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh1ThchbJGhtgKsWLOEntTeU1Co7W7eaDjS8w0NMCNcPUJaF3cPJQTdOAUmIxSsbAYHYGH2qC5LtrtdJhyphenhyphenvuf6iVqWGcoBrDIqAvfABvP64GnzhRGkrkXLTHvejrCAQMK1ike3T-jJDMth/s1600/IMG_0065.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh1ThchbJGhtgKsWLOEntTeU1Co7W7eaDjS8w0NMCNcPUJaF3cPJQTdOAUmIxSsbAYHYGH2qC5LtrtdJhyphenhyphenvuf6iVqWGcoBrDIqAvfABvP64GnzhRGkrkXLTHvejrCAQMK1ike3T-jJDMth/s320/IMG_0065.jpg" width="215" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Palabras claves: ciudad- virreinatos americanos- siglos XVI, XVII, XVIII - planificación </i></div>JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-7193837706693650752011-03-24T20:49:00.000-07:002011-03-24T20:49:07.521-07:00LA CULTURA DE LA QUEJA<i>prox.</i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgywKIiAAFyODizTQ662DVvTXwrlxqbTHx1r01Vh3lEssdUsHEnyVSnC8d1sdQr7RATflc5M_PJ5Sqin6TbwvVtzZmgFVH66wlIoNGDmf0G6m9veUkHr5GYM9HfDfIEKwKDqX2-AvPYg1lo/s1600/IMG_0064.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgywKIiAAFyODizTQ662DVvTXwrlxqbTHx1r01Vh3lEssdUsHEnyVSnC8d1sdQr7RATflc5M_PJ5Sqin6TbwvVtzZmgFVH66wlIoNGDmf0G6m9veUkHr5GYM9HfDfIEKwKDqX2-AvPYg1lo/s320/IMG_0064.jpg" width="240" /></a></div>Robert Hughes, <i>La cultura de la queja. Trifulcas norteamericana</i>s.JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-35294118558703743412011-03-08T20:25:00.000-08:002011-03-08T20:25:22.496-08:00SEMINARIO IMAGINARIOS, REDES Y ENSAMBLAJES DE LA CIUDAD SIMBÓLICA Y CULTURAL IBEROAMERICANA.<div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">PRESENTACIÓN</span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Seminario Imaginarios, redes y ensamblajes de la ciudad simbólica y cultural iberoamericana</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> es una actividad de los proyectos de investigación </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fronteras Paralelas: Repensando Latinoamérica a partir de la construcción simbólica y cultural de la ciudad. Siglos XIX y XX</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> ( CIAUP/CIEP - Facultad de Arquitectura, UNAM) y </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ciudad, tecnología y política</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> ( Facultad de Filosofía y Letras, UNAM) cuyo objetivo es ser foro en donde colegas y doctorandos de los centros de investigación en México puedan presentar y debatir los avances y resultados de investigaciones dedicadas a la construcción de la ciudad simbólica y cultural iberoamericana. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikX8rSkvUIV6DRQB51zHkupQ4zv7lQ6KAxNDye_9zcqBXUJ-EmFDSEjn235yGlG_-Gh4nrTmZJ8Zvi2DxtV3GsxSu9B88YdvqQzNyRYzsjbdz3L-ghZNEp6hdEXEFBO45mQ_78_z7TeRbE/s1600/IMG_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikX8rSkvUIV6DRQB51zHkupQ4zv7lQ6KAxNDye_9zcqBXUJ-EmFDSEjn235yGlG_-Gh4nrTmZJ8Zvi2DxtV3GsxSu9B88YdvqQzNyRYzsjbdz3L-ghZNEp6hdEXEFBO45mQ_78_z7TeRbE/s320/IMG_1.jpg" width="240" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Coordinan el Seminario la </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dra. Johanna Lozoya</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> (CIAUP/CIEP, UNAM) y el </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mtro. Giovanni M. Algarra</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> ( FFL, UNAM), especialistas en temas de construcción de imaginarios político sociales en el pensamiento arquitectónico y Teoría actor-red (TAR).</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: red;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">COMO PARTICIPAR</span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El seminario es un foro abierto para presentar y discutir los avances de investigaciones en proceso.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para participar como ponente se establecen dos modalidades: </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Los interesados en presentar los avances de una</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> investigación inédita</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> deberán enviar el título y una breve síntesis del trabajo que desean presentar (1 a 2 cuartillas máximo), planteando el tema, los problemas y una sinopsis de las fuentes consultadas, así como destacar los aportes originales de la investigación. Las propuestas serán evaluadas, y una vez aceptadas, se requerirá el envío de un texto que no exceda las 20 páginas (a doble espacio, letra Arial, tamaño 12). Este texto se distribuirá con antelación para su lectura y discusión a un comentarista asignado y a todos los demás participantes. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. Los interesados en presentar un </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">proyecto de investigación</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> deberán enviar una síntesis de no más de 2 cuartillas. En caso de que la propuesta sea aceptada, el texto no debe exceder de 8 cuartillas ( a doble espacio, letra Arial, tamaño 12) y estar acompañado por la bibliografía y las fuentes. La Coordinación reenviará el texto a todos los miembros del Seminario para su discusión. En esta modalidad no se asigna comentarista. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En ambos casos se deberá anexar una síntesis curricular ( media cuartilla).</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El seminario se reúne periódicamente en:</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sala de Juntas de la </span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Coordinación de Investigación en Arquitectura, Urbanismo y Paisaje</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Facultad de Arquitectura, UNAM, Ciudad Universitaria</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ciudad de México, México</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">( interior de Biblioteca Luis Unikel en el edificio de Posgrado de Arquitectura) </span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para mayor información dirigirse a la Coordinación: </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;">imaginared_unam@yahoo.com.mx</span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div>JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-89290036760614186612010-12-30T12:56:00.000-08:002010-12-30T12:56:47.845-08:00Las "pequeñas naciones"<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix2ySBkGkuuAecLJNGxPcGGYnb-_yTcXySPgezLPQGaKfeRzLQnAf8xA8FnnAWfHhywvTkcd2yAHGW3wzI8RBBhhyqBwf-0hxyvNR7v09DRR236MYYs_Q-BSSnDnN6JPgDpfJt5a0RUgzX/s1600/IMG_0001.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix2ySBkGkuuAecLJNGxPcGGYnb-_yTcXySPgezLPQGaKfeRzLQnAf8xA8FnnAWfHhywvTkcd2yAHGW3wzI8RBBhhyqBwf-0hxyvNR7v09DRR236MYYs_Q-BSSnDnN6JPgDpfJt5a0RUgzX/s400/IMG_0001.jpg" width="241" /></a>"El mundo actual ofrece oportunidades antes desconocidas para el autogobierno de las pequeñas naciones. Las oportunidades para las pequeñas naciones están fuertemente vinculadas a la operación de vastos imperios democráticos, como los Estados Unidos de América o la Unión Europea. Son los bienes públicos de gran escala provistos por vastos imperios los que hacen una pequeña nación viable sin que tenga que formar un estado soberano.</div><div style="text-align: justify;">La categoría " pequeña nación", tal como aquí será definida y utilizada, incluye países formalmente independientes de Europa, como Irlanda, Estonia, Letonia, Lituania y Eslovenia, que serían difícilmente viables fuera de un gran imperio, así como "territorios" o "regiones" dentro de grandes estados de tipo federal, como Baviera, Cataluña, Escocia, Flandes o Piamonte, y centenares de otros países con diversos estatutos oficiales en otras partes del mundo, desde Cachermira a Palestina o Quebec. Los imperios tradicionales como China u otros áreas muy extensas de magnitud comparable también podrían liberar pequeñas naciones si fuesen suficientemente eficientes en la provisión de bienes públicos de gran escala y se liberalizasen ellos mismos. En el resto del mundo, las naciones emergentes y los estados fallidos podrían conseguir más éxitos si fuesen capaces de construir vastas redes de tamaño "imperial" con fines económicos, de seguridad y de comunicación. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Se identifican tres procesos de alcance mundial que afectan al "tamaño" de las unidades políticas viables, eficientes y democráticas y se establece una relación entre ellas. Primero, el número de países independientes y autónomos tiende a aumentar, lo cual hace que el tamaño de los países sea cada vez más pequeño. Mientras que había solamente unos 50 países independientes en el mundo a principios del siglo XX, hay casi 200 miembros de las Naciones Unidas a principios del siglo XXI. Además, hay más de 500 gobiernos de tamaño pequeño con asambleas legislativas electas dentro de vastos imperios o grandes estados federales. </div><div style="text-align: justify;">Segundo, el número de democracias también aumenta y se ha más que duplicado durante los últimos treinta años. Los países pequeños son democráticos en una proporción mucho más alta que los grandes estados. En un mundo con un gran número de pequeñas unidades políticas, desde finales del siglo XX, y por primera vez en la historia, la mayor parte de los humanos vive en regímenes democráticos o liberales. </div><div style="text-align: justify;">Tercero, los grandes estados tradicionales pierden poderes de decisión en temas que fundamentaron su soberanía externa y su monopolio interno, a favor tanto de grandes imperios como de pequeñas naciones. Al mismo tiempo, el número de estados nominalmente "soberanos" y de hecho aislados que fracasan aumenta en diferentes partes del mundo. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mirando el panorama de conjunto, el aumento del número de gobiernos democráticos pequeños que son viables parece apoyarse en su asociación a grandes áreas de tamaño "imperial" que proveen de bienes públicos como defensa, seguridad, acuerdos de comercio, monedas comunes y redes de comunicación. Mientras que algunos grandes estados soberanos, especialmente en Europa occidental, fueron capaces de mantener un control territorial y proveer bienes públicos con relativa eficiencia durante un período, el desarrollo de nuevas tecnologías de transporte y comunicación ha ampliado el alcance de los intercambios humanos factibles. Dentro de vastos imperios eficientes e internamente variados, las naciones pequeñas son hoy viables,a la vez que son más adecuadas que los estados grandes y heterogéneos para el autogobierno democrático. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Un caso destacado de estos procesos mundiales (la Unión Europea) se analiza como un "imperio", dado que es una unidad política muy grande que se ha expandido continuamente hacia afuera, está organizada de diversas formas a través del territorio y tiene múltiples niveles superpuestos de gobernanza. La Unión Europea ha adoptado instituciones democráticas comunes de alcance europeo y ha hecho de la democracia la bandera de identificación de sus estados miembros. Pero con la integración económica transnacional también aumenta la especialización y las diferencias regionales a través de Europa, las cuales promueven demandas crecientes de autogobierno de las unidades pequeñas - de hecho, más de 200 gobiernos "regionales" y locales tienen delegaciones diplomáticas permanentes en Bruselas separadas de los estados miembros, para tratar directamente con las instituciones de la Unión Europea. (...)</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0laVlisXCwgVteDabkHXOXRgKCMg2gdAztpKuluK8LWoVv2AWfi2e8iuiR_dhRClX2NxmhW6PhLRwr1FqYRZfM24qAiHcNb93M2-eioSJ5RvxrFx8GAf1nxcBsQ14EyragV_Ju4pqQY0G/s1600/IMG_0043.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0laVlisXCwgVteDabkHXOXRgKCMg2gdAztpKuluK8LWoVv2AWfi2e8iuiR_dhRClX2NxmhW6PhLRwr1FqYRZfM24qAiHcNb93M2-eioSJ5RvxrFx8GAf1nxcBsQ14EyragV_Ju4pqQY0G/s320/IMG_0043.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;">Mendoza-Antofagasta-Guayaquil, 2010</span></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">La partición de los gobiernos de las naciones pequeñas en las instituciones de la Unión Europea, así como la cooperación transfronteriza entre gobiernos regionales y locales, erosionan persistentemente la soberanía de los estados europeos tradicionales. Esto no necesariamente preludia un momento de ruptura, sino más bien un proceso continuado por el cual la diferencia real entre la independencia y la autonomía formal de las pequeñas naciones será meramente una cuestión de grado. El autogobierno democrático de una pequeña comunidad es actualmente posible sin tener un ejército propio, fronteras con aduanas, es decir, sin tener un estado soberano. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Europa occidental fue la escena histórica de la construcción moderna de estados nacionales, un modelo que bien no se ha aplicado, bien ha fracasado en gran parte del resto del mundo. Actualmente la validez del tradicional modelo europeo occidental de estado nacional soberano se ha debilitado aún más porque está en declive incluso en la experiencia original. Por el contrario, son los grandes imperios y las pequeñas naciones los que pueden constituirse como pilares de la expansión de la libertad, la democracia y el bienestar en el mundo actual. De algún modo Europa <span class="Apple-style-span" style="color: red;">vuelve a aparecer</span> como un posible modelo de referencia para construir unidades políticas eficientes y democráticas en otras partes del mundo <span class="Apple-style-span" style="color: red;">[reduccionismo cuestionable, <i>nota de JL</i>]</span> pero, en contraste con el anterior modelo homogeneizador de estado nacional, el actual modelo imperial europeo comporta diversidad territorial y democracia a múltiples niveles." </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Josep M. Colomer, <i>Grandes imperios, pequeñas naciones</i>, Barcelona, Anagrama, 2006. 9-788433-962423</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-50261125111162154012010-12-06T18:35:00.000-08:002010-12-06T18:35:10.255-08:00Teorizando dependencias<div style="text-align: justify;">"La teoría de la dependencia proveyó a una generación de pensadores latinoamericanos de un amplio repertorio de argumentos victimistas a través de los cuales se explicó durante décadas todo cuanto ocurría en la región. " Las contradicciones del pasado, de los fantasmas de todas las revoluciones estranguladas o traicionadas a lo largo de la torturada historia latinoamericana", dice Eduardo Galeano en <i>Las venas abiertas de América Latina </i>(1971)<i>, </i> son producto de la historia del capitalismo mundial, que es la historia "de la brutal competencia por las riquezas económicas y por el poder."</div><div style="text-align: justify;">Esta teoría unifica a la sociología marxista con una doctrina económica llamada estructuralismo y que alrededor de 1948 se asocia en América Latina con un grupo de economistas ligados con la recién creada Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL). La proyección sociológica del estructuralismo fue pronto considerada por sociólogos y transformada en una teoría sobre dependencia y desarrollo que estableció una relación de producción y distribución entre las economías desarrolladas , llamadas centrales o metropolitanas, y las subdesarrolladas o periféricas. En <i>Dependencia y desarrollo en América Latina</i> (1969) Enzo Faleto y Fernando Henrique Cardoso describen esta relación como una función o posición en la estructura económica internacional que define las relaciones de dominio económico, social y político, más allá de un estado en el sistema productivo. "Tal enfoque", explican los autores, "implica reconocer que en el plano político-social existe algún tipo de dependencia en las situaciones del subdesarrollo, y que esa dependencia empezó históricamente con la expansión de las economías de los países capitalistas originarios."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg77O3s6KVgN6PnrXHeBcPKzhmkc6aNv8Sf285q1yhf8WFqAdzX1CQooxuzV5LKApEZkwuKyY-LSLVzlug4alKBseyNPXBKmAhe8YuU6gl-9ZsI8Con7lY0SMsFGTpwqgJkwo9L6Xhcx6vD/s1600/IMG_0001.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg77O3s6KVgN6PnrXHeBcPKzhmkc6aNv8Sf285q1yhf8WFqAdzX1CQooxuzV5LKApEZkwuKyY-LSLVzlug4alKBseyNPXBKmAhe8YuU6gl-9ZsI8Con7lY0SMsFGTpwqgJkwo9L6Xhcx6vD/s400/IMG_0001.jpg" width="225" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;">Cromo de Vicente Morales</span></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">A partir de la teoría de la dependencia o en gran medida debido a ésta, en el pensamiento arquitectónico latinoamericano ha sido un a priori historiográfico común el uso del concepto "dependencia culatural". Esta dependencia se establece a partir de la imposición o la adopción de una cultura identitaria y moralmente ajenas al ser latinoamericano. Por ejemplo, en la Exposición Internacional de Arquitectura celebrada en Berlín en 1983, el historiador argentino Ramón Gutiérrez explicó "la transferencia" en las formas arquitectónicas latinoamericanas durante la segunda mitad del siglo XIX. Lo hizo a partir de la dicotomía del <i>Facundo </i>de Sarmiento - civilización (Europa) o barbarie ( América)- puntualizando que "ésta era la frase que expresaba la selección entre la añoranza por una cultura externa y el desprecio por las raíces ancestrales nativas".</div><div style="text-align: justify;">Las interpretaciones históricas que se desarrollan a partir del imaginario ideológico de la dependencia tienen un fuerte componente de, llamémoslo así, retórica de la recriminación; un ejemplo de tercermundismo que, como señala Pascal Bruckner, sobrevivió a la desaparición del Tercer Mundo como entidad autónoma. " El rostro afligido del colonizado ha sido sustituido, de hecho, por el rostro aflictivo del descolonizado que desde hace cuarenta años acumula desencanto y estafa". En la historiografía arquitectónica de fines del siglo XX la recriminación se dirige a las elites latinoamericanas. En buena medida se considera que la importación de reflexiones y prácticas ajenas, su copia, transplante o repetición en la experiencia latinoamericana, es una política cultural de clase. Una no declarada pero no aceptada escala de valores, dice Marina Waisman, coloca aún en el plano más alto a las producciones de ciertos países considerados centrales. "Escala que se afirma y prolonga gracias a la actitud de epígonos que asumen, en su gran mayoría, los productores latinoamericanos."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pocas historiografías contemporáneas, sin embargo, han reparado en que la relación entre estas elites y lo extranjero es inquietantemente ambigua. En el Laberinto de la soledad, por ejemplo, Octavio Paz señala que los mexicanos</div><blockquote>no hemos creado una Forma que nos exprese. Por lo tanto , la mexicanidad no se puede identificar con ninguna forma o tendencia histórica concreta: es una oscilación entre varios proyectos universales, sucesivamente transplantados y todos hoy inservibles. </blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNK64mGGwmTJ4eXevttIr76NdX2FqoJyCHbs4MncjqEich3r7LEiY_WPATfdb73OhqKoZu_PnXaO-EwtV-Hx9dIG9aBkMZCXKoY7Q4DK_m7U6mU1EdVMIouM3bubwCzpfyQtZUiy-PqH08/s1600/IMG_0010.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNK64mGGwmTJ4eXevttIr76NdX2FqoJyCHbs4MncjqEich3r7LEiY_WPATfdb73OhqKoZu_PnXaO-EwtV-Hx9dIG9aBkMZCXKoY7Q4DK_m7U6mU1EdVMIouM3bubwCzpfyQtZUiy-PqH08/s320/IMG_0010.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;">Mural Grafitti, Santiago de Chile</span></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">Ruggiero Romano comenta que el juicio de Paz es severísimo, aunque ciertamente justo. Pero también es falso, indica, "porque Paz en el momento mismo en que formula su frase, es prisionero de proyectos transplantados como la "latinidad" y la idea de nación". Romano concluye que "en el fondo, su angustia proviene de que no llega a insertar en el molde de la idea europea de nación a su México vivo".</div><div style="text-align: justify;">El planteamiento de Romano es interesante pero incompleto. Cierto es que el modelo de construcción de nación en América Latina durante el siglo XIX es distinto a otros modelos nacionalistas occidentales. Entre varias razones, por el protagonismo que tiene el argumento racial, pero, sobre todo, por la ambigüedad en la construcción de las fronteras entre lo nuestro y lo otro en el origen político de las naciones americanas. (...) Cabría cuestionar si los imaginarios europeístas de las elites latinoamericanas no son el producto de un común denominador: las múltiples y cotidianas redes con Europa. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El poeta Neruda, comenta Ruggiero Romano, recordaba que a principios de los años veinte todos se llenaban la cabeza con lo último que llegaba de los trasatlánticos. </div><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><blockquote>No sé por qué, pero yo siempre he pensado que Pablo Neruda empleó "trasatlántico"en el sentido de "barco" más que de personas del otro lado del Atlántico. De todos modos, cualquiera que sea el sentido exacto del empleo de las palabras por parte de Neruda, queda un hecho: la dependencia, la espera del último número de la revista europea o estadounidense. </blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, pocos supieron librarse de esta dependencia, dice el autor, y "se llegó al colmo de que algunos escribieron sus obras en francés o inglés". Cabría preguntarse si esto fue un acto de dependencia o de reconocimiento de lo propio. "</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Johanna Lozoya, <i>Ciudades sitiadas. Cien años a través de una metáfora arquitectónic</i>a, México, Tusquets, 2010. ISBN978-607-421-179-5</div>JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-7506573830011328412010-11-16T07:59:00.000-08:002010-11-16T07:59:23.265-08:00Nueva publicación..."Si las páginas de este libro se han escrito con el fin de "pensar mestizaje" en un periodo en el cual otras identidades culturales mexicanas están siendo recuperadas historiográficamente, es por la sorprendente inmutabilidad del imaginario historiográfico que sostiene que sostiene esta mexicanidad arquitectónica. El mestizaje como argumento arquitectónico nacionalista es una temática prácticamente inexplorada en términos culturales en la historiografía de la disciplina. Incluso, éste se ha mantenido al margen de los múltiples y acalorados debates sobre patrimonio que actualmente se dedican a redefinir identidades en arquitecturas periféricas, regionales y locales en el ámbito nacional e hispanoamericano. (...)<br />
<br />
El desconocimiento de lo mestizo como una compleja construcción cultural histórica se presenta en proporción directa a la <i>creencia</i> de una esencia mestiza natural que irradia cualquier experiencia estética mexicana, salvo aquellas, claro está, que son producto del inmaculado mundo indígena contemporáneo. El mestizaje es una temática zanjada, un archivo cerrado del cual, se argumenta, "se ha dicho todo". Mi opinión es que si todo se ha dicho, se debe a que durante décadas no han surgido nuevas preguntas, y esto, al menos como un método histórico, me resulta indicativo. (...)<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxdvKGIrxVKn5ft3rlyt0jXj0VV50VyL5rzRavqsF1ooTW-PHU4smMEUH39JF3p_eXPhXrxwFAT6RknzUNqhlIl9rOb-QNkgdu2-W-cBOOEIrioTFSXfY8PIxuZByU6GlHPIN-UpYgX_jH/s1600/IMG_0009.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxdvKGIrxVKn5ft3rlyt0jXj0VV50VyL5rzRavqsF1ooTW-PHU4smMEUH39JF3p_eXPhXrxwFAT6RknzUNqhlIl9rOb-QNkgdu2-W-cBOOEIrioTFSXfY8PIxuZByU6GlHPIN-UpYgX_jH/s400/IMG_0009.jpg" width="261" /></a>No es la recuperación de una memoria o de una serie de memorias lo que obliga a una revisión íntima de la genética del mestizaje en las historias de esta disciplina. No lo es únicamente, en todo caso. No pocas voces mexicanas de la arquitectura actual defienden el regionalismo, el localismo, la cultura vernácula o los patrimonios tangibles e intangibles a partir de argumentos culturales ultranacionalistas que ponen de manifiesto la inmensa tautología que hay detrás de la intolerancia de estos discursos profundamente racistas. El mestizaje cultural mexicano es una forma identitaria imaginada compleja, y este libro apenas inicia una larga exposición de preguntas encaradas a estos callejones identitarios con el fin de implicar a la historia de la arquitectura mexicana en la narración de una nueva lectura sobre las identidades nacionales. A inicios del siglo XXI un número considerable de historias mexicanas de la arquitectura nacional consideran que las identidades no son negociables; pero las identidades son, finalmente, narraciones. "<br />
<br />
Johanna Lozoya, <i>Las manos indígenas de la raza española. El mestizaje como argumento arquitectónico</i>, México , CONACULTA, 2010, 214 págs. ISBN 978-607-455-426-7JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-54697555985184662632010-11-09T06:42:00.000-08:002010-11-09T06:42:48.025-08:00El ciclo populista: de la euforia al remordimiento"Las experiencias populistas más tradicionales en América Latina se han caracterizado por un predecible ciclo de cuatro etapas. En la <i>primera fase</i> el crecimiento, los salarios reales y el empleo se elevan, y sus políticas parecen ser muy exitosas. Los controles generalizados a los precios aseguran que la inflación no sea un problema, y las importaciones alivian los productos que escasean. La reducción de los inventarios y la disponibilidad de bienes importados - por lo general financiados por el uso de reservas internacionales o la suspensión de pagos de deuda externa - ayudan en la expansión de la demanda con un mínimo impacto sobre la inflación.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf4sDrO523KiWY3bGxrZLP5K_uWjc4fycHanvHMh9l3zQTe73AjOtd0xz21WHWXEWK4tRIFhFHND7R9DJVrq1P66UEvvxl-NjIaMidyGJLtT6y1GhZUmPmocPS28UpfLGSucVDxUCxD-1A/s1600/IMG_0028.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf4sDrO523KiWY3bGxrZLP5K_uWjc4fycHanvHMh9l3zQTe73AjOtd0xz21WHWXEWK4tRIFhFHND7R9DJVrq1P66UEvvxl-NjIaMidyGJLtT6y1GhZUmPmocPS28UpfLGSucVDxUCxD-1A/s320/IMG_0028.jpg" width="240" /></a>Durante la <i>segunda fase</i>, la economía enfrenta cuellos de botella, en parte como consecuencia de la expansión de la demanda y en parte por la creciente falta de divisas para importar. En este punto se vuelve necesario reajustar los precios y devaluar la moneda para reestablecer la competitividad externa. Las autoridades, sin embargo, se resisten y empieza a desarrollarse un mercado negro de monedas extranjeras y todo tipo de productos. La inflación aumenta en forma significativa, pero los salarios reales se mantienen gracias a los mecanismos automáticos de ajuste o a los incrementos salariales por mandato del gobierno. El déficit presupuestal empeora tremendamente como resultado de subsidios generalizados a los productos básicos - incluyendo comida, servicios públicos y transporte - y del comercio exterior.<br />
<br />
La <i>tercera etapa</i> es el preludio del colapso. Se caracteriza por una escasez generalizada de múltiples bienes, una extrema aceleración de la inflación y la fuga de capitales. Para protegerse de la inflación, los consumidores le dan la espalda a la moneda local y la moneda extranjera ( el dólar estadounidense) se convierte en el medio de pago preferido. El déficit presupuestal se deteriora de manera drástica gracias a descensos significativos en la recolección de impuestos y a un incremento en los costos de los subsidios. El gobierno intenta dominar la inflación y estabilizar la economía recortando los subsidios y devaluando la moneda. Los salarios ajustados a la inflación caen de forma estruendosa y las políticas se vuelven inestables.<br />
<br />
La cuarta y última etapa es el proceso de "poner la casa en orden" después de ocurrido el desastre. Lo usual es implementar un programa de estabilización ortodoxa bajo un nuevo gobierno. La mayoría de las veces se pone en marcha un programa del FMI, y cuando todo está dicho y hecho, los ingresos - en particular los de los segmentos más pobres de la sociedad - ya han descendido a un nivel significativamente más bajo del que tenían cuando empezó todo el episodio. Más aún, ese declive será muy persistente y durará por años. "<br />
<br />
Sebastián Edwards, <i>Populismo o mercados. El dilema de América Latina</i>, Bogotá, Norma, 2009. ISBN 978-958-45-2091-3JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-72856492803804311672010-10-28T20:16:00.000-07:002010-10-28T20:21:06.655-07:00Haití en la mira...<blockquote><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">He estado leyendo sus publicaciones electrónicas en el blog "Fronteras Paralelas" y quisiera hacerle algunos comentarios respecto de su última publicación titulada: "La voluntad de ser modernos". Debo decir que mis reflexiones parten de una lectura de su texto poniéndolo en diálogo con el proceso de reconstrucción que tiene lugar en Haití, pues permítame comentarle que el caso haitiano es mi objeto de estudio desde hace ya algún tiempo. </span></i></blockquote><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif;"><i></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif;"><i></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif;"><i><blockquote><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEfgE_ssQqBwA0lQvttj-ADwgSFi1QIiCmyMCuP97fCDcDrm_BL9T1rgRuGvAhyVes4vIMS40r2YxK3zJ-GLnkDApXJYfgpY6vrXABbHR11xo272jFXFMy8tUpVPuGeAKMU111ZAWRY3zM/s1600/Haiti%CC%81:Unesco.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"></a><br />
<blockquote><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEfgE_ssQqBwA0lQvttj-ADwgSFi1QIiCmyMCuP97fCDcDrm_BL9T1rgRuGvAhyVes4vIMS40r2YxK3zJ-GLnkDApXJYfgpY6vrXABbHR11xo272jFXFMy8tUpVPuGeAKMU111ZAWRY3zM/s1600/Haiti%CC%81:Unesco.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEfgE_ssQqBwA0lQvttj-ADwgSFi1QIiCmyMCuP97fCDcDrm_BL9T1rgRuGvAhyVes4vIMS40r2YxK3zJ-GLnkDApXJYfgpY6vrXABbHR11xo272jFXFMy8tUpVPuGeAKMU111ZAWRY3zM/s320/Haiti%CC%81:Unesco.jpg" width="222" /></a></blockquote><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Dice usted: "</span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Aseverar que el gremio aún tiene una voz privilegiada en la construcción de nuevos imaginarios espaciales como otrora, cuando daba imagen al Estado, es cuestionable. Actualmente, el Estado-nación se ha visto desplazado de este papel por el mercado y sus instituciones y es sustancial indagar sobre el papel de la colectividad como hacedora de imaginarios." Esa polifonía de voces que usted señala ingresa en la construcción y definición de "nuevos imaginarios espaciales", en efecto, podría mostrar el descentramiento del papel de unos "ilustrados" que generaban dicho imaginario, que luego era difundido por diversos dispositivos articulados al Estado-nación. Sin embargo, eso que usted llama "el papel de la colectividad como hacedora de imaginarios", considero que debe ser estudiado con más en detalle, puesto que, por ejemplo </span></span><span class="ecxapple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">tomando el caso de Haití, tenemos que</span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> la reconstrucción de Puerto Príncipe no la están planeando arquitectos haitianos, ni el tema ha sido objeto de debate con participación de diversas organizacines, sino que pese a la debilidad del estado haitiano, la Comisión Interina de Reconstrucción de Haití (CIRH) y el gobierno son los que siguen deciendo quién crea esos "imaginarios espaciales". En este caso será </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> Duany Plater-Zyberk & Company. <span class="Apple-style-span" style="font-family: Times; font-size: medium; font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Ahora bien, los muchos haitianos que quedarán excluidos de esa "nueva" Puerto P</span></i><span class="apple-style-span"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">ríncipe, quizás deban emigrar hacia la periferia, creando allí sus barrios de invasión. Me pregunto entonces ¿a ese desplazamiento y marginalización no voluntaria es lo que podríamos definir como el "papel de la colectividad como hacedora de imaginarios" en Puerto Príncipe?</span></i></span></span></span></blockquote></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 16px;"></span><br />
<blockquote><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">LAURA NATALIA MORENO SEGURA<br />
Investigadora Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales<br />
IEPRI<br />
Magister en Estudios Políticos<br />
Politóloga Universidad Nacional de Colombia</span></i></blockquote><br />
...<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #444444;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Estimada Laura Natalia,<br />
¡Muchas gracias por su mensaje! Lo que usted me comenta sobre Haití es sumamente interesante. Quisiera ofrecerle en la siguiente edición, más que una respuesta a su pregunta, una reflexión sobre el papel de la colectividad en la invención de imaginarios que pueda ayudarnos a pensar sobre el caso Haití.<br />
Johanna L.</span></b></span></span><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: #232020;"><br />
<br />
</span></span>JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2114980340900114352.post-88628013627979287822010-10-24T10:39:00.000-07:002010-10-24T10:40:29.444-07:00"México", como letrero...Johanna L.<br />
<br />
¿Es la arquitectura actor- red político? El arquitecto norteamericano Bernard Tshumi quien en los años setenta se formuló esta pregunta, esperando que la respuesta fuera "sí, la arquitectura detona acontecimientos y cambia sociedades" puntualizó, sin embargo, que el espacio arquitectónico <i>per se</i> es políticamente neutro. Un espacio asimétrico o un volumen puro no es más ni menos revolucionario sino hasta que un sentido le es dado por el acto retórico de "darle nombre". La construcción de barracas parisinas construidas por los estudiantes de la École des Beaux-Arts en 1968, no significaron nada en términos espaciales y políticos, hasta que a éstas les llamaron " la casa del Pueblo". La arquitectura internacional en México, quizás "no significó nada", o significó tantas cosas, hasta que pudo ser nombrada, curiosamente de manera similar, como "la casa del pueblo" (Ciudad Universitaria).<br />
<br />
Pero entonces, ¿ se incorporó el acervo colectivo social de conocimiento mexicano y conformó un imaginario identitario - político? Este dialecto espacial entre tantos dialectos ¿finalmente se transformó en la lengua hegemónica, en la lengua nacional? Cuándo las barracas adquieren un nombre ¿es esto suficiente para cambiar los comportamientos ciudadanos?<br />
<br />
Tres son los espacios públicos a los que los ciudadanos de la ciudad capital recurren para manifestarse políticamente:<br />
a) a la glorieta del Ángel de la Independencia (columna neoclásica erigida en el periodo porfirista) para asuntos nacionales como victorias deportivas (¡!), opinión sobre política exterior y en la última década, inicios de campaña del partido conservador (PAN)<br />
b) en el neocolonial "Zócalo" o Plaza de la Constitución ( antigua Plaza de Armas localizada que es el corazón político del centralismo nacional albergando a el Palacio Nacional) se manifiestan prácticamente todos los reclamos federales y nacionales que se puedan tener frente al Estado ( una "puesta en práctica" de la visión de lo público como contrapuesto al Estado)<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx0o-wRa1VsPsNMCEizQt56B7k2-lAFrHFa6E50RGMmVk7HiHEM0ODunYdZYBbKaAm_spXTpEPS-xp4A4GhIPztGl_5JjaxiqXMe3MR_VPbuWamnwcP3UCpxQSmOGZtkig2VnWuR5Jz3VQ/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx0o-wRa1VsPsNMCEizQt56B7k2-lAFrHFa6E50RGMmVk7HiHEM0ODunYdZYBbKaAm_spXTpEPS-xp4A4GhIPztGl_5JjaxiqXMe3MR_VPbuWamnwcP3UCpxQSmOGZtkig2VnWuR5Jz3VQ/s1600/images.jpeg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Pabellón México, Hannover, 2000 (Ricardo & Victor Legorreta)</span></td></tr>
</tbody></table><br />
c) a la Plaza de la Tres Culturas, ( llamada así tras la construcción del edificio de Relaciones Exteriores en los años cincuenta integrándose así un edificio Internacional a los edificios adyacentes: una pirámide y un convento colonial). En este lugar se llevó a cabo el 2 de octubre de 1968 la masacre de estudiantes universitarios y bachilleres. El espacio, nunca antes utilizado para concentraciones políticas, a partir de este acontecimiento se transforma en las últimas décadas en el punto de partida para las manifestaciones de la izquierda mexicana. La población le incorporó a partir de los años setenta un nuevo sentido, le dio un nombre a este espacio público tri- identitario: "el México moderno de la izquierda".<br />
<br />
¿La arquitectura Internacional dio nombre a este México? Eric Hobsbawm considera que "un internacionalismo de la clase obrera no es alternativa a una conciencia política nacional" y por ello pueden cohabitar sin anularse. Me viene a la mente el Pabellón mexicano en la Exposición Universal de Hannover 2000: una caja de cristal, un cubo puro, un <i>no lugar</i> cuyo único elemento distintivo nacional fue un letrero, "México".JOHANNA LOZOYAhttp://www.blogger.com/profile/02515535102467828534noreply@blogger.com0